الانفتاح والثقافة الشعبية المنفتحة

بقلم برايان كيلي | 11 أغسطس 2011 | الانفتاح | تعليق واحد المحتوى المفتوح في التعليم العالي لقد شاركت في الترويج للوصول المفتوح إلى الموارد لعدة سنوات. في عام 2005 قدمت ورقة بعنوان لنحرر مواد دعم تكنولوجيا المعلومات! في مؤتمر EUNIS 2005 حيث اقترحت أنه: على الرغم من أن الاهتمام بالوصول المفتوح قد تركز في البداية على المنشورات البحثية ومجموعات البيانات وموارد التعليم والتعلم، يرى المؤلفون أن مجتمع التعليم يمكن أن يستفيد إذا قامت أقسام خدمات تكنولوجيا المعلومات بدور استباقي في جعل مواد الدعم الخاصة بها (مثل المستندات، ومواد التدريب، وما إلى ذلك) متاحة بموجب شروط ترخيص مثل تلك المتاحة بموجب المشاع الإبداعي. أقسام خدمات تكنولوجيا المعلومات في وضع جيد لاتخاذ دور قيادي في فتح الوصول إلى مواد الدعم الخاصة بها لعدة أسباب: مجتمع خدمات تكنولوجيا المعلومات لديه ثقافة التعاون والمشاركة. الوصول المفتوح إلى مواد الدعم سيكمل الاهتمامات في استخدام وتوفير البرمجيات مفتوحة المصدر. من منظور مؤسسي، سيكون الوصول المفتوح إلى مواد دعم تكنولوجيا المعلومات أقل إثارة للجدل من الوصول المفتوح إلى مواد التعليم والتعلم أو البحث. بالإضافة إلى ذلك، ستستفيد أقسام خدمات تكنولوجيا المعلومات من الخبرات المكتسبة من خلال توفير موارد الوصول المفتوح، بما في ذلك خبرات أدوات إدارة الوصول المفتوح، واحتياجات التدريب، وقبول المستخدم، وتوفير بيئة اختبار، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن الصعوبات المتصورة في نشر تراخيص المشاع الإبداعي يعني أن أقسام خدمات تكنولوجيا المعلومات قد فشلت، على حد علمي، في اتخاذ الدور القيادي الذي اقترحته في فتح الوصول إلى مواردها. بعد ذلك بعامين، شعرت أنا وسكوت ويلسون (CETIS) وراندي ميتكالف (JISC OSS Watch) أننا في وضع أفضل لتقدير الصعوبات في تبني الانفتاح وقدمنا ورقة بعنوان الانفتاح في التعليم العالي: المصادر المفتوحة، والمعايير المفتوحة، والوصول المفتوح في مؤتمر ELPub 2007. في الورقة اقترحنا أن النهج السياقي لاستخدام المعايير المفتوحة (الموضح) يمكن تطبيقه على السياسات والممارسات لتوفير المحتوى المفتوح. ولكن هل هذا النهج اللطيف، الذي يشجع المنظمات على اتخاذ خطوات صغيرة لاستخدام تراخيص المشاع الإبداعي، هو النهج الصحيح؟ هل يمكننا التعلم من قطاعات أخرى لديها تقليد طويل الأمد في الانفتاح والمشاركة؟ الثقافة الشعبية المنفتحة الأسبوع الماضي شاركت في أسبوع سيدموث الشعبي كراقص (وشخصية كوميدية) لفرقة نيو كاسل كينغزمن لرقص السيوف. وهذا الأسبوع آخذ بضعة أيام إجازة كمتطوع في مهرجان باث الشعبي، حيث أوفر صفحة باث فولك على فيسبوك وحساب BathFolkFest على تويتر مع نيكولا مكني وأعمل أيضًا مع كيرستي وريتش بيتكين الذين يصورون فيديوهات للمهرجان والتي يتم نشرها على قناة باث فولك فيستيفال على يوتيوب. في تخطيطنا لاستخدام وسائل التواصل الاجتماعي في مهرجان باث الشعبي كنا مدركين للحاجة إلى احترام حقوق الفنانين. خلال حفل جمع التبرعات الأول لمهرجان باث الشعبي (الذي أقيم في 6 يوليو) تم تسجيل جميع العروض وسألنا جميع الفرق إذا كانوا سعداء بأن ننشر الفيديو على يوتيوب (حيثما أمكن سألنا مسبقًا، لكن هذا لم يكن ممكنًا دائمًا). وافقت جميع الفرق على ذلك، لذا تمكنا من نشر العروض الفردية بالإضافة إلى مقطع مدته 3 دقائق لجميع الفنانين. في مهرجان سيدموث الشعبي، أدار تافي توماس، أول حائز على لقب الشاعر الرسمي لرواية القصص في المملكة المتحدة، عددًا من ورش رواية القصص. على الرغم من أنني لم أتمكن من حضور أي من الورش، إلا أنني رأيته يؤدي لفترة وجيزة وتمكنت من التقاط بعض الصور، إحداها رفعتها لاحقًا إلى فليكر وأضفتها إلى صفحة تافي على ويكيبيديا (مع ترخيص المشاع الإبداعي المناسب). سمعت أن تافي شرح كيف أن تقليد رواية القصص يقوم على تمرير القصص لإعادة روايتها من قبل الآخرين. “خذ ما تريد؛ استخدم أقل ما تحتاج” كان، كما أفهم، نصيحته لرواة القصص الآخرين، ولكن يجب عليك دائمًا محاولة تقديم إشارات إلى مصدر قصصك. أليس هذه طريقة رائعة لوصف ترخيص المشاع الإبداعي الذي يسمح رسميًا للآخرين “بالمشاركة — لنسخ العمل وتوزيعه ونقله؛ لإعادة المزج — لتكييف العمل؛ للاستخدام التجاري للعمل بشرط ما يلي: الإسناد — يجب عليك إسناد العمل بالطريقة التي حددها المؤلف أو المرخص (ولكن ليس بأي طريقة تشير إلى أنهم يؤيدونك أو يؤيدون استخدامك للعمل).” هذه الثقافة من المشاركة لإثراء الآخرين متجذرة بعمق في الثقافة الشعبية مع العديد من الفنانين الذين يديرون ورش عمل يشاركون فيها خبراتهم ومعرفتهم ومهاراتهم ونصائحهم. مثال على هذه الرغبة في المشاركة شوهد في عرض Late Night Extra في سيدموث عندما قام Kingsmen وGaorsach (فريق راب نسائي مقره أبردين – لا، تقليد السيف ليس للرجال فقط!) بتجميع عرض تضمن رقصات فردية (رقصة سيف طويلة من Kingsmen ورقصات reels وjigs من راقصي Gaorsach) مع ختام رقصة راب مشتركة تضمنت قفل 13 نجمة. بالطبع، يمكن أن يكون الانفتاح محفوفًا بالمخاطر أيضًا. قد يرغب بعض الفنانين في أن يكون لديهم حق النقض على تسجيلات الفيديو إذا سارت الأمور بشكل خاطئ. لكن التقليد الشعبي يميل إلى الشعور بأنه بمجرد تقديم عرض ما، فإنه ينتمي إلى الجمهور، بعيوبه ومحاسنه. وإذا شاهدت الفيديو، هل النهاية، عند الدقيقة 12، خطأ أم ميزة؟ الاستنتاجات قد يقال إنه بينما قد يكون الهواة على استعداد للسماح للآخرين بتسجيل ونشر أنشطتهم، فإن الأمر سيكون مختلفًا للمحترفين الذين سيحتاجون إلى النظر في قضايا مثل نماذج الأعمال والاستدامة. لكن الفنانين في أسبوع سيدموث الشعبي ومهرجان باث الشعبي يشملون أولئك الذين هم محترفون أو شبه محترفين ويمكنهم رؤية فوائد الترويج لأعمالهم من قبل الآخرين. إذا كان هذا هو الحال بالنسبة للشعبيين، فما الحجج التي يمكن تقديمها لأولئك منا الذين يعملون في التعليم العالي لعدم اتباع نهج مماثلة، وأن يكونوا على استعداد لأن تُعتبر المحادثات في المؤتمرات، على سبيل المثال، ملكية عامة؟ سأختتم بمزيج من حفل جمع التبرعات الأول في باث الذي يوضح كيف يمكن للآخرين (في هذه الحالة ريتش وكيرستي بيتكين، الذين سجلوا الحفل) إضافة قيمة إلى مثل هذه التسجيلات، في هذه الحالة لـ The Grey Blues، وKatherine Mann & Marick Baxter، وMartin Vogwell، وNorthgate Rapper Sword Dancers، وJumping Rooves، وAngel Ridge، وBrian Finnegan Band. تعليق واحد كيرستي بيتكين في 11 أغسطس 2011 الساعة 9:34 صباحًا مرحبًا برايان لقد أضفنا للتو فيديو آخر (http://youtu.be/ypzMDj48r2E) يظهر المغنية الأيرلندية ماي هيرنون وهي تناقش اكتساب الأغاني ضمن ثقافة الموسيقى التقليدية ومسؤولية المؤدي (ومن سبقوه) في الحفاظ على الأغاني وتمريرها كهدية. إنها تلخص إلى حد كبير موقف المجتمع من الانفتاح ومشاركة المواد.

P.S. A few readers have asked which managed wordpress hosting we actually reach for — it's WP Engine; take a look here if you want the current details.